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      《誰是鐘曦》 文/陳向兵

      時間:2015-04-23 11:23來源:未知 作者:侯寶齋網站管理員 點擊:
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      誰是鐘曦? 用簡潔的話說,他是中國當代版畫的重要畫家。精度抽象藝術的開拓者。曾為現代書法早期運動的積極參與者和代表性人物之一。其抽象藝術著力于對當代圖像的轉換,以精

       

      誰是鐘曦?

      用簡潔的話說,他是中國當代版畫的重要畫家。精度抽象藝術的開拓者。曾為現代書法早期運動的積極參與者和代表性人物之一。其抽象藝術著力于對當代圖像的轉換,以精致的象度和精準的向度強調藝術精神的維度,追求抽象藝術形象塑造精到深入及藝術語言的豐富性與獨創性,是對當代藝術的“去文化”現象的反駁。

      當然,這是站在藝術舞臺中心的鐘曦,而其他呢?童年或者說,一個太俗套的、被記者經常提及的問題——他是如何開始他的繪畫生涯的?

      那么從頭開始。

      鐘曦,1963年出生于中國南方一個由慈嬉太后命名的城市——宜春。由于忙于工作的父母沒有太多時間管他,使他擁有了一個自由的童年。他甚至向我們述說過,小時候父母因為忙,既不知道他偶爾的夜不歸宿(當然,今天想來,這不太像他的性格,也許是個玩笑)……大多數人的童年記憶都隨著時光而流逝,但鐘曦卻將童年對自由的記憶與對精心制作兒童玩具(那個年代玩具都依靠自己制作)——男孩喜歡的槍械之類的記憶幸運的保持到如今。如今,在他的工作環境中我們還能找到這種痕跡——仿真槍、仿真車模型及各種與機械相關的東西都成了他的收藏品——這些最后都融化成藝術的形式,伴隨著自由的印象在鐘曦的作品中表露無遺。

      我何以這樣說鐘曦的藝術起源?感覺很不靠譜。其實一點也不抽象,也并非純粹是假設的;相反,其藝術的內在語言向我們充分闡釋了其藝術產生的具體狀況。因為,通過對鐘曦的繪畫歷史的比較與回溯,我們可以清晰地找到其藝術中歷時和共時的狀態——作為真實的——可理解性的已經發生、仍然沒有停止發生的藝術呈顯,成功展示了其抽象藝術具有的當代性意涵,也顯示出與其童年密不可分的內在理路。

      鐘曦常言:“與其說人選擇了機緣,還不如說是機緣選擇了人”。

      我們或許可以把這句話理解為藝術是先驗的,在某種意義上,它構成了鐘曦藝術的先驗界限和結構。正如意大利哲學家吉奧喬·阿甘本所說的“就如人類幼年一樣,脫離了主體和所有心理底層。它不是可以在時間上簡單地孤立出來的事件,也不是與某一心理狀態一樣的事件,兒童心理學(言語的層次)或古人類學(語言的層次)都無法構建的獨立于語言的人類事件。但是,它甚至不是在語言內可以完全確定的事件,除非作為先驗來源或已經提到的元界限(Ur-limit)。在人類幼年方面,經驗是人類和語言的簡單差別。個體不是已經說話的個體,而是作為并仍然是嬰兒的個體——這就是經驗。但在這種意義上,個體的幼年是存在的,人與語言之間的差別是存在的,但不是與人類歷史上其他事件相等同的事件,或是辨別智人(Homosapiens)的眾多特征之一。幼年首先對語言施加了重要影響,構成了語言,確定了語言的本質條件。”

      雖然,鐘曦祖上幾代都未出過與藝術相關的人物,但歡愉而自由的童年、自作主張而固執地投考藝術、并從此癡迷于此,多少說明了其與藝術的緣份。

      1988年,鐘曦大學畢業后,考取中央美院助教研修班,找到了一種解決自我情緒表達與捕捉靈感偶然顯現的藝術形式——絲網版畫。在當時的版畫界,它還是個小版種,制作工藝異常繁瑣:手繪圖稿、出菲林、感光、沖洗、烘干、印制,往往一個作品需要十幾個網框,它需要十分理性的操作。然而,絲網版畫中所表現出來的豐富肌理,特殊的印痕質感,甚至制作過程中出乎想象、偶然顯現的效果,卻讓鐘曦著迷與癡狂。

      1989年,這個曾經讓很多人記住的日子,也讓鐘曦獲得了嶄新的藝術感覺。這一年,89現代藝術大展特別是塔皮埃斯藝術展讓鐘曦覺悟了。在這個時候邂逅西班牙當代抽象藝術大師塔皮埃斯,是上帝又給了鐘曦一次藝術人生的機遇,塔皮埃斯對各種材料的自由運用,以及所傳遞出的那種自由和充盈的生命力,轉瞬成為了鐘曦的視覺參照以及視覺智慧激發的興奮點。

      鐘曦:塔皮埃斯他對我最大的觸動就是說,把各種各樣的實物直接可以粘在畫面上,而且是粘貼上去以后,讓你感覺不到這是一個實物,而是覺得畫面上必須要有的,這個就是一個畫家他的一種能力,他的一種藝術感覺。

      鐘曦:為什么他對我的影響會這么大?他不僅僅是因為他的一些材料的運用或者什么,可能對于他這種圖示里面的一些符號的語言,我覺得可能跟我會有很多共鳴的東西。在抽象藝術里面的話,他形式的東西在表面上看是大于內容的,但它實際的內容空間遠比具象的要大得多,就是給人帶來更大的思考空間,同時也給創作者一個創作的大的空間。

      這之后,鐘曦繼續回到母校任教,并于1990年和我國當代著名書法家、詩人、學者邱振中先生共同參與了早期中國現代書法創作運動。鐘曦的現代書法從一開始就跳脫了具體的形、章法以及結構束縛,用書法的點、線來捕捉瞬間的靈感與沖動,書寫內心的矛盾、沖突、喜悅與激情。這些反復的抽象的線條、隨性的構圖、即興的表達,深刻影響著鐘曦之后的繪畫風格,也是他對現實主義風格的一種反思與超越。

      楚桑說:鐘曦很徹底,既不遷就書壇中的那些陳詞濫調,也不愿急功近利去迎合大眾變化無定的藝術口味。他堅持要用他的前衛行動來改變我們的欣賞習性,改造和“完滿人格”夾纏不清的那些書法陋習。這種勇毅和自信,顯然已不單純是一個膽識問題,更大程度上已是一個如何更好地選擇的問題了。

      鐘曦自己說:完全就是按照書法的運筆方式,進行現代圖式的表達,也有人認為我這個在現代書法中是比較另類的一種作品。但是我覺得這個不重要,重要的是我在里面得到了很多精神層面的東西,所以在我的畫里面對這種現代書法的構成方式,包括它的運筆方式在我的畫里面就越來越多的體現,所以我就覺得可能在我的一些繪畫里面有的人就認為有很多東方色彩,或者有筆墨的痕跡,或者有這種黑白的、干濕濃淡的這種傳統的因素,跟這個有直接的關系。

      顧非音評論指出:純抽象構成作品。這類作品只有一件:鐘曦的《作品-4》。它的特點是以地道的書法線條組成非文字作品。這當然是一種權宜之計。我們一直認為書法中能夠演化出一類風格獨具的抽象作品。趙無極認為他的抽象繪畫受惠于書法。從他對筆觸高度敏感中我們確實可以感覺到中國書法的深刻影響,但我們認為還可能誠實另一類線條在構成中起到更重要作用的抽象作品?!蹲髌?4》作為一種嘗試,不可避免地在構成上與傳統書法保持較為密切的聯系。盡管如此,我們仍然可以把它劃在書法藝術之外,但是它控制線條的方式卻遠離繪畫而切近書法。這一類作品在未來的進展中,無疑會離開書法的范疇,但此刻它作為一種分節的起點,留在書法展覽中,卻具有一種悲壯的意味——“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復返”。

      果然,過后不久,鐘曦就遠離了書法創作,真的轉向了抽象藝術。

      1993年,鐘曦的一件版畫作品在深圳美術館展出。這件名為《失落的羽毛》的畫,獲得了第12屆全國版畫展銅獎。這件依然顯示著現實主義風格的作品,成了鐘曦藝術生涯的又一個轉折點。那以后,鐘曦定居深圳。藝術道路也從此轉向純粹的抽象藝術探索。其后,就是眾所周知的,藝術不斷獲得大豐收,作品數十次參加國內外重要的藝術展覽并獲過兩次金獎、十余次其他獎項?,F在,他的版畫作品大多被國內外眾多美術館、畫廊、以及私人所珍藏。

      鐘曦的創作使用多種媒介,包括版畫\油畫\現代水墨\水彩\陶瓷\混合媒介和裝置。其在版畫領域提倡的版畫語言的手繪感制作,大大提升了中國當代版畫的藝術魅力,改變了版畫在人們心中刻板的印象。2000年,獲得全國版畫大展金獎的作品《落差系列——遠古與未來》充分體現了手繪感的效果,成功展示了其抽象藝術具有的當代性意涵——通過對現實事物所提供的信息置疑與移植,被置疑與移植的圖像指向藝術家的過去、現在與思考。

      近年來,由于鐘曦在抽象的圖像與圖像的抽象兩者關系的深入探討卓有成效,更被批評家認為精度抽象藝術的領軍人物。鐘曦的藝術將生存現實和文化根基植入當代視覺文化的知識背景中,通過對自我生命、生活、文化、社會中的人文空間的拓展,引起人們走出慣常的存在語境和常識內涵,創造出另一種生存的可能性和現實性。僅就學術的層面來說,其精度抽象藝術矯正了抽象藝術的虛無主義的傾向,以一種無畏的精神重新構建抽象藝術與當代文化及中國傳統文化的關系。從藝術自律性的高度,在藝術新語言的探索方面做出了有益嘗試,為清冷的中國抽象藝術注入了鮮活的力量,為破解當代中國抽象藝術的困境提出了具體的方法理論與創作思路。必須明確的是,鐘曦的抽象繪畫,從根本上說,就是探求可見物的先驗本質。這是通過鐘曦繪畫的特質還原而成的——其“精度抽象”概念的產生就是從這樣的認識下展開的,它從新的視角研究機器美學,以“回歸傳統”的角度審視當下,用充分肯定工業社會機器生產、贊賞新技術,遵循理性主義,讓我們的美學觀念和藝術形式從割裂走向融合。

      關于自己的藝術,

      鐘曦說:現在回頭看,不論是開始還是結束,我自己似乎都是渾然不覺的。我從來不要求自己要按某個模式去畫畫,也從來不矜持于某種身份。該畫什么也就去畫什么,該開始就自然開始,該結束也自然就結束了——當然這只是就“階段”而言。

      其實,鐘曦的作品我幾乎都仔細看過,包括他的學生時期的一些作品。他的作品并非什么“渾然不覺”,但我知道他的意思。他的大部分作品跟“可見性”相關。但他只說與“不可見性”有關。在我看來,其藝術的“可見性”切實地隱藏在意象之后,反反復復的藝術手法,使得意義隨著意象的消解隨時顯露,但顯露的同時又同時消解,使得更進一步的意象顯露,從而獲得差異化的顯現……其抽象繪畫誠如梅洛-龐蒂所說的,是追尋“可見性之謎”——“即它首先在研究如何使感覺材料-素材被意向地激活上下工夫。其中的藝術之本性在處于整體中的本質(圖像客體的構成 )與本質側顯(“風格”)的統一之中顯現出來”。

      按照現象學的理論,繪畫的探索過程就是顯現“可見性之謎”的過程——這就意味著藝術家在創作過程中的一種特殊的“還原”——藝術家所面對的不是真實的物而是幻象的物。換言之,就是把可感知的對象轉換成了被感覺的物象。在這種觀念的引領下,鐘曦嘗試做了一批手繪感的版畫作品,在創作中途就顯現出結果的創作手法,用他的話說就是“點到即止,千萬不能過”。這是一種沒有主題預設的隨性創作,不在乎工具材料,用大量的抽象或具象的線型捕捉偶然、稍縱即逝的靈感。形成的手稿極具偶然性和隨意性。當然,他也擁有了追逐和放棄自我的快感,正如我們在《速力系列》、《維度系列》、《落差系列》等諸多作品中所見到的。

      中央美術學院教授、著名批評家易英先生曾說:“鐘曦力圖借用現代水墨畫中獨有的筆墨形式語言,衍化出具有現代審美意味的版畫形象符號,以捕捉內心深處的感覺,貼近個人情感。而創作中理念的生成則經歷了一個不由自主到自主追逐的過程”。

      易英指出,鐘曦對時空維度與速力感應的表現,是一個既現代又獨到的視角。其抽象多變的視覺語言圖式緣于對中國現代水墨畫與現代書法的濃厚興趣與深入研究,以及對版畫各版種形式語言的長期錘煉與凝化。批評家魯虹認為,鐘曦的藝術強調“偶然”與“選擇”的作畫方式,顯示出很大的優越性。的確,鐘曦的創作方式是沒有一個預設的,他的創作永遠是在一種追求的過程當中,逐漸的發現與把握所產生的。這種貫穿在他畫面的一種精神,我覺得更多的是一種關懷性的、人文性的,對人生自由的表述,或者是對藝術創作自由的一種表述。鐘曦的抽象,它不僅僅是看,它在看的同時,呈現了一種思想。

      鐘曦是個自由的人,追逐自我,也享受生命。他喜歡喝點小酒,聽點流行音樂,和朋友們小聚:他的觀眾也是自由的,他喜歡作畫時觀者和他邊聊天邊感受作品。和鐘曦交談,你會發現,他不僅有藝術家的敏感、學者的純粹,還有哲學家的思辨。鐘曦曾花不少的精力去收藏汽車的內部零件------這些零件都是奔馳、沃爾沃等高檔轎車的汽缸和變速箱,并刻意擺置于工作室的各個角落。根據美國評論家邁克爾•基默爾曼的《碰巧的杰作》一書的理解,“他的這些藏品碰巧成了他的杰作----并非像繪畫和雕塑那樣傳統的藝術品,卻和藝術一樣,來源于某種創造的沖動、某種深層的被縱容到了極致的不可抗力。”擴大來看,鐘曦裝修畫室時不惜血本的追求工業感的畫室空間,精益求精地打磨每一處鋼鐵的新與舊、粗礪與細膩、光澤與銹暗,精心噴涂、標識個人印記與文字數據,都彰顯出其藝術為我們提供的體驗生活的新方式。體驗直接關乎人生意義與藝術意義。意義的深度標明創作主體或觀賞主體的體驗深度。藝術作品集中體現了人類體驗及其理解的本質。藝術品最真實地呈現出人類靈魂的顛峰體驗和深淵體驗。最真實地揭示了生命和生活歷史的意義。這種體驗絕不是外在于體驗活動的超驗之物,而是藝術家在體驗通過對主客體關系的自覺與自由的呈現,在自我全面的精神活動中建構起來。在日常生活中,鐘曦總能從許多細小的地方發現一些意想不到東西:如辦公室墻壁滲水的痕跡被他以符號圈涂,變成了現成品藝術。廢棄的自行車被他改造成抽象裝置。藝術家在對日常用品和精密儀器的全部占有之中,將它生命化,從而旁證了其藝術意義的深度。

      鐘曦:準確的或者精確的東西未必就是真實的,藍色就未必意味著天空,有些抽象的東西你一看,可能一下子你不能接受它,這是因為你把它看得太神秘或者是太沒價值所造成的,當人的觀念發生變化的時候,你有意去接近它的時候,發現它跟你沒有距離感。

      由此,我們不能忽視這樣一件事:真正的藝術家總是在思考。所以,從這種意義上來講,鐘曦,是一位哲學家。胡塞爾正確地指出:“藝術家與哲學家不同的地方只是在于,前者的目的不是為了論證和在概念中把握這個世界現象的‘意義’,而是在于直覺地占有這個現象,以便從中為美學的創造性刻劃收集豐富的形象和材料。”在我看來,鐘曦的繪畫更多的指向一種哲學思考,以他精心的藝術構建將抽象藝術引向了哲學的推演,他早就敏銳地看到抽象藝術的形而上的批判背后,存在著對于外在形式符號依賴性的指責與抽象藝術轉向更本質的寄望。在這一點上,他與其他的抽象藝術家有著根本的差異。鐘曦的抽象繪畫,明顯地向我們展示了對詩與思的話語存在——話語的多重隱喻與書寫的反反復復,讓感性生命活動自由地流淌,任性而為,這或許是最終所追求的生命境界。

      最后,讓我們回到原點:鐘曦是誰?

      他具有修長而削瘦的身材,英俊而略長的臉形,尖尖的下頦,以及仿佛穿透世事塵煙與靈魂的眼神。喜歡沉默,生性淡泊,不愿成為公眾人物。他只關注那些他認為值得關注的東西——如某個廢墟墻壁上的刮刻痕跡也會令他著迷。而某件東西再炫麗,在他看來是不重要的,那么他就會置若罔聞。淡泊的人生態度,提供了他生命的另一面——虛無與神秘、此在與永恒,詩性而易感;與其藝術作品中的清透、靈動一脈相成。

      2014年4月23日晚于深圳大學三號藝棧


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