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    無知者的膽量:論書法的價值

    時間:2015-03-18 13:25來源:未知 作者:侯寶齋網站管理員 點擊:
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    張東華 兩會期間,由全國政協委員、演藝名人、中國書法家協會會員郁某某引發的對書法問題的爭論,暴露出中國文化界對傳統文化的無知和諸多誤解。不但郁委員無知和誤解,連一些

    張東華

      “兩會”期間,由全國政協委員、演藝名人、中國書法家協會會員郁某某引發的對書法問題的爭論,暴露出中國文化界對傳統文化的無知和諸多誤解。不但郁委員無知和誤解,連一些著名的書法家、協會主席或副主席對“書法是什么”這一關鍵問題也是模棱兩可,除了滿腔熱血地指責郁委員的無知和品德問題,說不出一個令人心服的所以然。

      確實,作為“中國文化核心的核心(熊秉明語)”的傳統書法,由于多年來的斷層,加上近年來的官員書法家、演員書法家、農民書法家、老年書法家、少年書法家充斥市場,以為能拿毛筆,能抄幾首唐詩的都是書法家,其涂抹就是可以賣錢的書法作品,書法失去了其之所以稱為書法的正當性,書法等同于書寫,書法被還原成文字符號所具有的記錄功能,這是書法的當代悲哀。從文字本身美的角度講,一旦文字書寫演變到一定程度,文字本身就具有審美價值,這是東西文明的相通之處。如果以此觀點定義“書法”,那么西方字母文字也是美的,西方也應有書法藝術,但是,為什么偏偏西方沒有?有西方漢學家認為西方沒有書法的原因是“偉大的藝術家”無暇顧及,而中國“有教養的人”廣泛參與(牟復禮《書法與古籍因緣考》)。

      這只是一種現象而非問題的實質。然而,書法中的什么魅力吸引著中國“有教養的人”樂此不疲地廣泛參與呢?這就是中國書法的特殊之處。

      對于書法是什么的問題,先舉一例說明,如被公認為“天下第一行書”的《蘭亭序》,如果我們只從文本的角度看,它是一篇優秀的散文,內容講的是農歷三月三,王羲之與他的一群朋友到蘭亭行修契之事,飲酒作詩,后然匯編成冊,因王羲之在眾人之間聲望最高,于是委托他為詩集作序。這就是文字的記錄功能。顯然,這種文字本身所具有的美不是我們所討論的“書法”。我們之所以稱《蘭亭序》是書法,是因為《蘭亭序》的書寫過程呈現了王羲之的思想和當時的情感,而這種情感被固化在《蘭亭序》當時書寫的情景中,不可再生。

      現代研究者一般認為作為藝術的書法與文字的出現是同步的,把書法納入文字學范疇,如郭沫若、唐蘭等大致可歸入這一類;也有認為東漢時出現書法的自覺。根據我們對書法的研究發現,中國傳統文化中的書寫可以明顯地分為書寫過程和書寫結果兩部分,這是兩個不可分離的有機體。也就是說,在一般情況下,文字作為符號系統記錄人的思想和事物是書寫的目的,別無他求。即文字的可讀性和書寫的“漂亮(審美)”。那么,中國書法是如何產生(起源)的呢?

      從詞義學看,書法一詞最早見于孔子的“書法不隱”,原初意義是書寫必須具有“正人倫”、“樹立不朽道德規范”的方法和原則,是治史方法。在中國文明起源時,用刀在龜板上刻記號的“書”,和“結繩記事”及原始彩陶中的“圖案”都是用符號表達世界和思想的方法。而在文明形成過程中,刻記號的“書”和此后與之相關的用毛筆在竹簡上寫字的“書”作為“書寫”觀念被確立起來了。這種“書寫”觀念可能源于周代文化中族群傳統和占卜中把宇宙法則和價值混同。而表達占卜結果(記錄)之“書”當然不能和過程分離,它直接表達了中國超越視野和“易”的內在聯系。而這種超越視野十分明顯地蘊含在從“書寫”到“書法”觀念形成過程之中。這就是為什么中國“有教養的人”廣泛參與的原因。

      在書法史上的一件怪異之事是中國第一部書法理論著作《法書要錄》中的開篇《非草書》,按理說,書法藝術是一種普遍觀念,為什么正統儒生趙壹要去否定草書(書法)熱呢?這說明作為藝術義的書法在此時開始被部分有逆反思想的儒生所推崇,但還不是普遍觀念,趙壹是站在正統儒生的立場上否定草書(書法)的。從存世的晉唐書法墨跡和張彥遠的《法書要錄》等實物和史料可以肯定:東晉二王確立了今日意義的書法的正當性,唐代時成為普遍觀念。

      雖然書法從“記史方法”中分離出來,但是儒學所賦予的“正人倫”和“樹立不朽道德規范”的治史方法,在書法作品中還是存在的,這就是我們論書法時常說“書如其人”。書法精神可用孔子“從心所欲不逾矩”來表述。“矩”就是規范,即書法的法度。“從心所欲”對于識字的人都能做到,而真正要掌握書法之“矩(法度)”是件難事,需要長期的臨摹學習,要“從心所欲不逾矩”更是難上加難,一個時代沒幾人能真正達到這種要求。因此,不言自明,字沒臨摹幾天的學書者是稱不上書法家的。但是,不是書法家并不意味著不要學書法,書法真正的價值在于通過書寫理解“規范”,理解中國傳統文化的核心價值,以此提高人的修養,用西方漢學家的話說就是成為“有教養的人”。

      另一方面,就書法而言,一旦無“矩”,對書法的敬畏心就失去了,人就會變得肆無忌憚。這就是無知者的膽量!

      來源:美術報

    (責任編輯:侯寶齋網站管理員)
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